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极力主张修道应该远离城市，过山居生活，认为“大厦之材，本出幽谷，远离人间，故不被斧斤，长成大物，堪为栋梁”。这仍是道信山林佛教的作风。同时他也与僧粲的情况相同，即“萧然静坐，不出文记”。当时传说弘忍有...湖北）玄约，忆不见之（当时不在他面前）。嵩山老安（即慧安，因年龄大而称老），深有道行。潞州（山西）法如，韶州（广东）慧能，扬州（江苏）高丽僧智德，此并堪为人师，但一方人物。越州（浙江）义方，仍便讲说。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150850037.html
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的书。禅不属于这方面的概念，但以其如此表现真理的方式而言，其中却有某种可使我们称为禅的特色的东西。它的主要表现方式在于具体生动。它不理会抽象的观念。下面且举数例：傅大士说：空手把锄头，步行骑水牛，人从...，填满灵魂的物质饥渴。 据载，画竹名家大久保紫文（Okubo Shi-bun），某次受人之托画一幅竹林。他以他的著名技艺画了一幅红色的丛竹。请他画这幅画的人收到他的作品之后，对他的造诣至为敬佩，但此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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达摩到弘忍的禅思想，而且广泛吸收道生、僧肇、傅大士、慧思、吉藏、智者、法藏等东土高僧大德的研究成果，采取自由解经的方式，大量援引《楞伽经》、《金刚经》、《心经》、《维摩经》、《涅槃经》、《法华经》、《...禅宗参究向上等皆是。所谓念自性天真之佛也。如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，孰能即生亲证。 当年禅门因主张“自心是佛”、“自心作佛”，以“无相为体”，遵循《金刚经》“若以色见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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真言教义汇集 （下）
像傅大士一样，布袋和尚是弥勒菩萨的应化身。他行走市廛村落，游戏人间，随缘度化有情众生。无论在佛家经典和民俗故事里，他都被描绘成一个方面、隆额、丰颐、大耳垂肩、...盛传于东印。八世纪初，南系密法由善无畏、金刚智、不空“开元三大士”携入大唐，隆盛三朝，传承约百年，遭唐武宗“会昌灭法”之难，一蹶不振，仅存余绪于五台、巴蜀，至宋元间绝响，只留下以“瑜伽焰口施食法”度亡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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僧人。无限花心动，喻众僧响应台山婆的机锋。独许东君第一枝，喻在众多的禅僧中，以赵州尤为杰出，与婆子心心相印。
五、水中盐味，色里胶青
黄龙宗禅人有丰厚的古典诗词修养。傅大士《心王铭》曰：&...家无二主”，著《见佛不拜歌》，(52)将自性抬到至尊无伦的地位，深得临济禅扫荡偶像的神髓，被列为黄龙禅门人的大诗人苏辙将这种精神赞叹为“扭鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。&...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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。佛陀悟道的时候，坐在菩提树下，整整二十一天都没有起座，享受著觉悟世界那难以言喻的甚深快乐，计划著未来传法利生的工作。悟道世界的法乐，不是我们所能了解的。
傅大士有一首十分富有禅意的诗偈说：
...苦痛。身体的病苦，依靠高明的医药，痊愈的可能性比较大，而心理的毛病，有时连华陀也束手无策。
我们常常听到有人埋怨别人说：「你又不听我的话了。」其实最不听从我们的话的人，不是别人，而是我们自己的心，...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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斯坦回答：“你抱着一个火炉，五分钟感觉好像是一个小时；你和一位你喜欢的姑娘在火炉边呆上一个小时，一小时感觉只有五分钟。”这说明时间、空间是相对的，没有一种绝对的标准。梁朝的傅大士有首偈子：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。”那就是一种直觉的圆融境界，时间、空间、过去、未来、动、静统统圆融了。
第四，饥餐困眠的日用境。大珠慧海禅师...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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净法边垢拣圣。从九部教。说向前众生无眼。须假人雕琢。若于聋俗人前说。直须教渠出家持戒修禅学慧。若是过量俗人。亦不得向伊与么说。如维摩诘傅大士等类。若于沙门前说。他沙门已受白四羯磨讫。具足全是戒定慧力。更...中道。法身大士会处。即见法身佛。地位菩萨。即见报身佛。二乘唯见化身佛。莫是此理否。师曰。我眼不曾看教。兼无耳孔不曾听。你自看取。若如是忆持。即已后始不奈何。如似弄珠说珠光遍。有金盘在即得。忽被拈却金盘去...
不详
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性质的社团存在。但柳本尊所领的教团与此类教团有所不同，是以“道行有成”的居士为中心，吸引徒众聚集，如梁傅大士（497～569）所统的教团， 注25教团中由富有传奇色彩的教主主导，教团发展的兴衰与教主...泗州僧伽和尚（628～710）传曾现十一面观音之形， 注57世称为观音大士化身，在江淮地区广为流传。此均是将祖师视为菩萨或佛之化身的实例，也正是民间信仰的特色，或者说是新兴教派自外于主流佛教的特质，将教主...
黄锦珍
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。[32] 再说，梁代的著名佛教居士傅翕（497～569），[33] 人称“双林大士”，而这位“傅大士”娶妻刘氏；更生有两子，[34] 这非男子汉而何？[35] 观音菩萨既有“大士”之称，当然也属男性...士研究》（法鼓文化事业股份有限公司出版，台北，1999）页19～43所考。 34. 参《傅大士研究》页20～21，又页24、页39。 35. 《傅大士研究》的封面及页19，都刊有日本增上寺所藏的〈...
曹仕邦
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